Еще пара мыслей об упомянутых двух фильмах в контексте возможных полезных выводов в контексте сайта знакомств с иностранцами. Только на первый взгляд затрагивается сходная тема, если посмотреть глубже – в алгоритме поведения героинь большая разница, и сами типажи и варианты произошедших с ними историй – разные.

В фильме «Белая масаи» героиня – из разряда вполне состоявшихся западных барышень, которых начинает одолевать «экзистенциальный кризис». С этим кризисом они борются своеобразно и радикально: осознать разрушительность некоторых западных проявлений в их экстремальном выражении (бум потребления, атрофия чувств, социальная безответственность, разобщенность людей и пр.) и начать кропотливо выстраивать свою жизнь минимизируя всё это, но при этом не выплескивая младенца с водой, им недостаточно. Гулять так гулять, бунтовать так бунтовать. Узел, который вполне можно развязать, они предпочитают отнести к разряду гордиевых и разрубить одним махом. А именно, они посылают в тартарары все блага цивилизации и ее развития в человеческом, а не в животном направлении. Героиня не просто разрывает отношения с наскучившим ей мужчиной-соотечественником, но и жаждет «настоящей жизни», «возвращения к истокам». И «сердце подсказывает» ей, что любовь с мужчиной из африканского племени масаи – это то что надо. Добровольно, даже можно сказать сподвижнически, она погружает себя в мир а ля “allnatural”, где царят дикарские обычаи. Женское обрезание без стерилизации «инструментов» и обезболивания, которое грозит и ее собственной дочери, жизнь с африканским мужем в шалаше из навоза и травы размером 3-4 кв. м, причем со свекровью и племянницей мужа, отсутствие гигиены и медицины, невозможность помыться, один туалет в виде доски над ямой на кучу соплеменников и многое другое. Нет смысла пересказывать детали фильма и книги, при желании всё это, в том числе фотографии, есть в Интернете, включая Википедию (об авторе), и можно познакомиться. Мне представляется интересным отметить другое. В этом фильме показана в своем крайнем – и поэтому шокирующем – проявлении женская тоска по «настоящей любви» к «настоящему мужчине», показано, к чему эта тоска приводит, если не подключить мозг, а точнее – сознание (можно на раз два решать сложнейшие математические задачи – и при этом не осознавать происходящее в мире и своей жизни, такой вот парадокс). Сложность в том, что крайние выражения чего-либо уродливого гораздо проще заметить, хотя бы со стороны, чем то же самое, но в смягченном варианте или в начальной стадии, особенно в собственной жизни.

Ну и, конечно, в выбор «любви всей жизни» героини фильма внесло вклад насаждение теории отсутствия границ между несовместимыми, отрицающими одна другую, культурами (некоторые из них язык не поворачивается назвать культурами…) и поощрение безграничной «толерантности» и спасения «культурного наследия» (отношение к женщине как к инкубатору, отсутствие образования и развития в целом, постоянные вспышек насилия) меньшинств – за счет уничтожения Культуры, создаваемой, пусть и с неизбежными ошибками и неверными шагами и ответвлениями, и цивилизации как таковой в целом. Недавно посмотрела в самолете очередную версию «Золушку», так конечно там лучший друг принца и один из главных персонажей (введенных режиссером и отсутствующих у автора) – африканец, и в новой версии «Ромео и Джульетты» Ромео – тоже африканец… И этому промыванию мозгов ни конца ни края.

Во втором фильме («Берлинский синдром») ситуация другая. Там героиня попадает в искусно расставленные паучьи сети сладкоголосого и внешне милого, душевного и симпатичного немца. Ему неинтересно просто ее сцапать – и он выстраивает свою игру так, что умная и адекватная женщина _сама_ летит на огонь. Он даже дает ей шанс свернуть с пути в бездну – но нет, Остапа уже понесло. И только тогда он захлопывает реальную физическую и психологическую дверь. Этот фильм более психологичный, хотя на первый взгляд в нем меньше динамики и пара затянутых мест в начале и середине. Особенно впечатляет момент в конце – где обыгрывается название фильма, данное по аналогии со знаменитым в психологии и психиатрии стокгольмским синдромом. А немец, кстати, вполне уважаемый друзьями и коллегами школьный учитель.

И вот после таких историй (а вторая история тоже отчасти документальная) я с особенным недоумением отношусь к мнениям типа «Волков бояться – в лес не ходить», «Лучше сделать и потом пожалеть, чем не сделать и потом жалеть». Это звучит красиво – пока не доходит до разрушительных последствий. Иногда есть смысл не сделать и поскучать – и избежать при этом дороги в никуда.