«Но первое, что вспоминается о нем - это визит главной героини домой, в Швейцарию. И прямо кожей чувствуется, что душно ей там и тошно от всего такого стабильного и правильного. Звучит парадоксально, но "шалаш из навоза и травы размером 3-4 кв. м" для нее как глоток чистого воздуха!»

В начале моего комментария было как раз об «экзистенциальном кризисе». Более того, я поначалу не стала упоминать, но мне вспомнился Антуан Рокантен, который «заболел Тошнотой» в одноименном романе Сартра. Но раз уж упомянута эта самая Тошнота – как феномен, как реалия и одновременно аллегория – есть смысл вспомнить мысли оттуда. Даже не знаю, какую выбрать цитату: слишком много можно было бы процитировать в тему. Но пусть будет вот эта – о том, как герою (не помню, чтобы у автора четко значилось место проживания главного героя, но это вполне могла быть та же Швейцария, от которой и «Белой масаи» стало «душно и тошно от всего такого стабильного и правильного») представляются люди и отношения в его западной стране:

«…Да они всю жизнь прозябали в отупелом полусне, от нетерпения женились с бухты-барахты, наудачу мастерили детей. В кафе, на свадьбах, на похоронах встречались с другими людьми. Время от времени, попав в какой-нибудь водоворот, барахтались и отбивались, не понимая, что с ними происходит. Всё, что совершалось вокруг, начиналось и кончалось вне поля их зрения: смутные продолговатые формы, события, нагрянувшие издали, мимоходом задели их, а когда они хотели разглядеть, что же это такое, — всё уже было кончено. И вот к сорока годам они нарекают опытом свои мелкие пристрастия и небольшой набор пословиц и начинают действовать, как торговые автоматы: сунешь монетку в левую щёлку — вот тебе два-три примера из жизни в упаковке из серебряной фольги, сунешь монетку в правую щёлку — получай ценные советы, вязнущие в зубах, как ириски… к сорока годам их распирает опыт, который они не могут сбыть на сторону. По счастью, они наплодили детей, их-то они и заставляют потреблять этот опыт, не сходя с места. Они хотели бы внушить нам, что их прошлое не пропало даром, что их воспоминания потихоньку сгустились, обратившись в Мудрость»

В общем, тошнит Антуана от всего этого и ищет он спасения в приключении длиною, возможно, в жизнь – чтобы избавиться от этой психологической, на грани с физической, дурноты. И это роднит его со швейцарской новообращенной масаи. Но оставим за кадром героя Сартра и вернемся к Коринне Хоффман – автору книги и ее главной героине в одном лице.

«И мне кажется, что история эта о поиске себя (неудачном правда)»

С этим-то я согласна – что о поиске себя (у меня было об этом как о жажде возвращения к истокам и пр.). А вот об удачности/неудачности я бы сказала, что поиск этот был ну очень неудачным – как любой поиск, когда – вместо кропотливого выстраивания пусть скромного, но достойного жилища в условиях безжизненной пустыни/гнилого болота/«бездушной и тошной Швейцарии» и пр. – человек бросается в другую крайность, вовлекаясь в качели, которые швыряет от одного полюса к другому и поэтому неизбежно проносит мимо единственно возможной позиции баланса. Это то, о чем у меня было в сравнении с выплескиванием младенца вместе с водой. Крайности, в итоге, по своему знаку и разрушительному эффекту, сходятся: змея кусает свой хвост. Главное для меня в этом фильме в сухом остатке – возможность на данном материале и так и эдак повертеть-покрутить интересную и практически очень важную идею. А идея эта, похоже, вечно актуальна – начиная, в частности, от интернационаловского «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим…» и последствиях этого и заканчивая, например, версией (во многом отличающейся от исходного видения Лоуренса в «Любовнике Лэди Чаттерлей») режиссера Констанции Ферран:

«Леди Чаттерлей» (Lady Chatterley) 2006 года (реж. Констанция Паскаль Ферран)

(https://www.kinopoisk.ru/film/119175/)

Вот фрагмент одного из отзывов о фильме: «…Странным и слащавым видится финальный диалог госпожи и слуги, признающихся друг другу в любви и мечтающих о совместной жизни. На каком основании строятся подобные «воздушные замки» и что это будет за жизнь, построенная на одном половом влечении 20-летней девушки, воспитанной в холе и неге, и 50-летнего крестьянина, с чувствительной (по его же мнению) женской душой?»

«…а женское обрезание параллельно шло»

Это да. Про обрезание в «Белой масаи» фоново, для уточнения колорита и обозначения социально-психологических координат, в которые попала скучающая и пресыщенная «ужасно душной и стабильной жизнью в Швейцарии» героиня. Про женское обрезание как таковое есть смысл смотреть «Цветок пустыни» – классику жанра, хотя и несколько гламурно-отполированную (но сделаем скидку на то, что это кино).

«…а наглядного примера для дейтинга там нет вовсе»

Да, наглядного нет. И это здорово ) Наглядное часто бывает плоско-агитационно. А вот ненаглядного, побуждающего к личным размышлениям, в "Белой масаи", так же как и в «Берлинском синдроме», для меня было более чем очень много ) "Леди Чаттерлей" - тоже ничего себе фильм. Только если кто надумает смотреть, важно не перепутать версию (на этот сюжет куча других фильмов и даже сериалов). Но надо запастись терпением и попкорном ) на 2,5 часа и детей удалить подальше от экрана.