Teoría de la evolución, ¿ciencia o naturalismo con disfraz científico?

La teoría evolutiva sugiere que tanto el ser humano como los simios evolucionaron a partir de un antecesor común desconocido, entre hace unos 30 y 70 millones de años (No se sabe el lugar donde vivió, tampoco posee un nombre). A partir de entonces, según los evolucionistas hace 1 millón de años, habiendo pasado a través de varias etapas, afirman que la línea evolutiva culminó en el hombre moderno, cediendo su lugar a la evolución cultural y social. Para apoyar esta teoría los evolucionistas señalan un número de fósiles de hominoides y homínidos (1) los cuales serán explicados a continuación: El Ramaphitecus. Se le asigna una edad de más o menos 14 millones de años. Este fósil fue hallado en la India en 1932, y consiste en varios dientes y fragmentos de mandíbula. Estudios exhaustivos de este grupo indican que pertenecía a una clase de simios extintos. Explica el doctor Eckhardt de la Universidad de Pensilvania que este grupo de fósiles fue compuesto por simios, morfológicamente distintos (2). El Australophitecus. Este nombre asigna a un considerable número de fósiles encontrados en África Oriental por Louis Leakey. Se dice que vivió hace 2 ó 4 millones de años, caminaba erguido y utilizaba herramientas rudimentarias. Dichos rasgos fueron reinterpretados con una nueva extensa muestra de fósiles por Richard Leakey, su hijo, y llegó a la conclusión de que el volumen de sus cráneos son semejantes al de los chimpancés actuales, poseen brazos largos, piernas cortas y miden solo 1.30 m de altura. Éstas y otras características del Australophitecus confundieron y dividieron a los antropólogos (3). A pesar de ello aún era considerado como un posible antecesor del hombre. El anatomista y evolucionista Lord Solly Zuckerman y un equipo de especialistas, con ayuda del gobierno de Inglaterra, después de estudiar los huesos de los fósiles durante 15 años, llegaron a la conclusión de que el Australophitecus era una especie de mono y que no era bípedo. Otro evolucionista, Charles Oxnard, lo vinculó con los modernos orangutanes. Y recientemente, en 1994, un equipo de la Universidad de Liverpool, después de minuciosos estudios, situó al Australophitecus entre los cuadrúpedos. (Yahya: 2001). Entre el Australophitecus y el homo erectus (4) existen grandes diferencias, especialmente en el volumen del cráneo, el del segundo es dos veces mayor que el del primero. Ante esta dificultad o por la falta de vínculo entre estos dos surge el Homo Habilis, clasificado así por Louis Leakly en 1960. Esta especie presentaba las formas transitorias necesarias. Poseía un esqueleto con la disposición para caminar erguido y usar herramientas; su capacidad craneal era grande. Nuevos fósiles en 1980 hicieron cambiar la perspectiva anterior. Tales investigadores que se basaron en éstos dijeron que el homo habilis debería ser clasificado entre los australophitecus habilis por sus rasgos en común con los australophitecinos (5). Clasificaciones más contradictorias al modelo evolucionista fueron realizadas por la antropóloga norteamericana Holly Smith en 1994, quien basada en los estudios comparativos de la dentadura de los Australophitecus, los homo habilis, los homo erectus y los homo neandertales; clasificó al segundo en el primero y al tercero y cuarto con los hombres actuales. A la misma conclusión llegaron los estudios comparativos de los canales del oído interno entre estas mismas especies realizados por especialistas en Anatomía, con la diferencia de que los dos primeros grupos fueron clasificados con los monos actuales (Yahya: 2003), (6). El término “homo” es un nombre genérico de fósiles en el que están incluidos los hombres de Java, de Pekín, de Heidelberg y de Meantropus. Se cree que vivieron hace unos 500 mil años y se considera como la especie humana más primitiva que caminaba erguido y desarrollaba una cultura rudimentaria (7). Pero los mismos fósiles que sirvieron de evidencia más tarde se convirtieron en objetos controversiales para la “ciencia” evolucionista. Los ya conocidos ejemplos pueden ser citados nuevamente. El hombre de Java, compuesto por un fragmento de cráneo y un hueso de la pelvis, fue rechazado por su propio descubridor. El hombre de Pekín, sus huesos desaparecieron durante la Segunda Guerra Mundial, lo cual crea una gran dificultad, puesto que no le es posible pasar un examen actual. El hombre de Heidelberg que consiste en una gran mandíbula y el Meantrophus, en dos mandíbulas inferiores y cuatro dientes. Ambos fueron clasificados entre los australophitecinos o monos (SEDIN: 2003, p.40). En cuanto a la jerarquía dentro de esta especie existe mucha divergencia entre los evolucionistas, quienes presentan cuadros y esquemas, muchas veces contradictorios. Y hasta ahora no se presenta unanimidad en el registro fósil (8). Sus restos fósiles fueron presentados como un verdadero peldaño en la evolución humana. Se afirmó que vivió hace 150 mil años, ya conocía el fuego, empleaba instrumentos de cacería, pintaba figuras, practicaba cierta clase de religión y enterraba a sus muertos, poseía un lenguaje primitivo y comía carne cruda. El volumen de su cráneo era igual e incluso mayor al del hombre moderno y tenía una estructura encorvada. Sin embargo muchos antropólogos hoy afirman que no existen diferencias anatómicas entre el Neanderthal y el hombre moderno. Sitúan al primero dentro de las razas humanas y por lo que se refiere a su estructura encorvada, en el Congreso Internacional de Zoología en 1958 el Dr. Cave dijo que el examen de este famoso esqueleto, hallado en Francia, mostró que era de un hombre anciano que sufría de artritis (9). La revista británica “Nature” sugirió lo mismo (10). Me he limitado a citar a algunas autoridades científicas, las más confiables, para poder evaluar al hombre de Neandertal. “Su verdadero lugar en la evolución del hombre nunca ha quedado establecido” (11). El Museo Americano de Historia Natural afirmó que: “...No existe todavía acuerdo general con respecto a en donde el verdadero homo sapiens, se desarrolló. Cada científico “evolucionista” tiene su propia teoría por la que luchará como una madre por su hijo” (12). El cuanto al hombre moderno, según los métodos radio carbónicos se hallaron restos de hombres e innumerables materiales usados por éstos que datan 2,6 millones de años. Esto quiere decir que el hombre moderno vivía con anterioridad a sus antecesores (13) y ¿Qué quiere decir este marco tan discontinuo y controversial? ¿Existen evidencias científicas que puedan resolverlo? ¿Qué disciplina de la ciencia posee mayor autoridad y confiabilidad ya que entre ellas, al parecer se contradicen? Los cuadros y dibujos de los ancestros evolutivos del hombre, presentados y publicados en museos, universidades y medios de comunicación por los evolucionistas, fueron reconstruidos en base a huesos, a veces de cráneos, dientes o mandíbulas. Estos modelos reconstruidos (o dibujos que están en muchos libros), según señalan los especialistas en fósiles, resultan de la imaginación de la persona que los reproduce, basándose en la anatomía comparativa; puesto que los labios, ojos, oídos y la forma de la nariz no dejan ningún indicio sobre los huesos que están por debajo. Ahora te voy a presentar solos reconstrucciones de homínidos que fueron más tarde desechados por los mismos evolucionistas: El paleoantropólogo Charles Dawson presentó una quijada y un fragmento de cráneo que había encontrado en una cueva de Piltdown en Inglaterra (1912). Se sugirió que tenía 500 mil años de antigüedad. Se dibujaron muchas interpretaciones del fósil y fue presentado como una evidencia importante de la teoría de la evolución humana. Paradójicamente en 1949, con el método para determinar la edad de algunos fósiles antiguos llamados “la prueba de flúor”, se realizó un experimento con el hombre de Piltdown en el departamento de paleoantropología del Museo Británico de Historia Natural. Se determinó que el cráneo pertenecía a un hombre de hacia tan solo 500 años y la quijada a un mono que había muerto hacía poco. El Hombre de Piltdown fue sacado del Museo, donde había estado en exhibición durante 40 años. En 1922 el ecólogo Harold Cook encontró un diente en Nebraska Occidental que luego fue publicado por el director del Museo Americano de Historia Natural. Después de un gran debate científico este molar fósil fue llamado “Hombre de Nebraska”. A partir de este único diente, los evolucionistas mostraron aquél con su esposa recreándose juntos, rodeados por un caballo primitivo y por un rinoceronte sin cuerno. Cinco años después, el doctor William Gregory demostró que el célebre diente no era más que el diente de un cerdo extinto. Después de eso todos los dibujos imaginados del Hombre de Nebraska fueron también descartados por el Museo (Counsins: 2001). ¿Con qué razón los evolucionistas se esfuerzan vehementemente usando métodos anticientíficos como los ya descritos para sostener que el hombre y las demás especies han evolucionado? “Posibles” respuestas a esta interrogante las trataré a continuación: Abordare el tema del origen de la vida, lo cual es necesario para dar el punto de partida para la supuesta evolución de las especies planteada por Darwin. También, a la luz de los escritos de prominentes evolucionistas y a todo lo expuesto anteriormente, expondré si la teoría evolucionista se basa o no en la ciencia empírica, por qué se enseña como un hecho y sus implicaciones en el pensamiento social. Darwin no abordó el problema de la aparición de la vida; pero su teoría necesitaba dar una explicación “naturalista” a este gran problema. Plantearon, pues, que la vida evolucionó al principio a partir de sustancias químicas hace 4 mil millones de años. Alexander Oparin, evolucionista ruso, en 1920 se constituyó en una de las principales autoridades de la teoría de la evolución molecular al publicar su libro “El Origen de la vida”. En él propuso cuatro elementos como condiciones para el surgimiento de la vida en la tierra. Primero, la tierra primitiva tenía una atmósfera compuesta por gases tales como el metano, el hidrógeno, amoníaco y oxígeno. Segundo, en esta atmósfera actuaban diversas formas de energía (electricidad) que formarían los compuestos orgánicos. Tercero, estos compuestos se acumularon hasta que los océanos llegaron a la consistencia de una sopa caliente diluida. Y cuarto, de alguna manera la vida surgió de la sopa prebiótica, expuesta en una célula primitiva. La reevaluación científica escéptica, realizada en 1980 puso en duda los 4 elementos de la teoría de Oparín, mostrando que los compuestos orgánicos quedarían sujetos a reacciones químicas que los harían inapropiados para la vida. Hay que considerar la complejidad de la célula de una forma simple: la célula es la unidad básica de la vida. Se constituye de miles de moléculas de proteínas complejas. Las proteínas son moléculas gigantes compuestas por aminoácidos (14). La ausencia, la adición o el reemplazo de un solo aminoácido en la estructura de la proteína, provoca que se convirtiera en un amontonamiento molecular inservible (15), en este punto es importante evaluar las dos moléculas principales de la célula y las proteínas (16) para mostrar con ellos el escenario evolutivo. El “ADN” y el “ARN” son moléculas interdependientes. El ADN almacena la información genética y la copia al ARN, éste dirige la síntesis de las proteínas y éstas llevan el trabajo químico esencial de la célula. Ahora, podemos preguntarnos ¿Qué vino primero, el ADN, el ARN o las proteínas? ¿Y cómo funcionó y evolucionó una sola molécula en ausencia de las otras? La hipótesis de que materiales inorgánicos se juntaron para formar la vida es algo no científico, pues no ha recibido ninguna confirmación experimental (17), por más que se ha intentado reproducirlas en laboratorio. Frente al problema irresoluble del origen de la vida, el codescubridor de la estructura del ADN, Francis Crick, especuló que las condiciones podrían haber sido más favorables en algún planeta distante. Planteó que una civilización avanzada extraterrestre envió formas de vida primitivas a la tierra en una nave espacial. Es por esta causa que la célula primitiva se encuentra sin evidencia de antecesores, ya que aparecieron repentinamente y además existieron en un planeta muy alejado de la tierra. Cuando un científico del calibre de Crick piensa que tiene que tiene que “invocar” extraterrestres indetectables podríamos considerar si el campo de la evolución pre biológica o molecular ha llegado a un callejón sin salida, si es científico o no, todo lo que se atreven a afirmar sin fundamento (Philip: 1995, p. 120). El mismo Oparín dijo en su libro “El Origen de la Vida”. “Desgraciadamente, el origen de la célula permanece como un problema, realmente como el punto más oscuro de toda la teoría de la evolución” (18). El matemático y astrónomo Sir Fred Hoyle escribió en la revista “Nature” que:”el que una forma de vida superior haya surgido de esa manera (como lo plantean los evolucionistas) era comparable a la posibilidad de que un tornado que barriese o azotase un depósito de chatarra ensamble un “boing 747” (19) con el material existente allí (20). Esto lo dice por la complejidad sorprendente de la célula que aunque pudieran reunirse todos los compuestos esenciales para la vida, no podrían auto organizarse y desarrollar tal complejidad (¿Recuerdas el principio de Razón Suficiente?). Y repitiendo el callejón sin salida en la que se encuentran los evolucionistas, el geoquímico Jefrey Beda declaró en 1998: “Hoy día, mientras dejamos el siglo XX, aún enfrentamos el más grande problema irresuelto que teníamos cuando entrábamos a este siglo. ¿Cómo se originó la vida en la tierra? (21). DIFERENCIAS ENTRE EL NATURALISMO CIENTÍFICO Y LA CIENCIA EMPÍRICA: El naturalismo científico es un término que implica que la investigación científica es el camino exclusivo al conocimiento y que sólo los fenómenos naturales o materiales son reales. La ciencia empírica utiliza una metodología en las que las teorías están sujetas a una prueba científica rigurosa. El naturalismo científico considera la materia como absoluta. Según la teoría evolucionista ésta ha existido siempre, se ha auto organizado y casualmente produjo la vida. Pero, ¿Ha sido este principio empíricamente verificado? ¿Puede ser demostrado científicamente por medio de la observación y la prueba? El darwinismo proveyó al naturalismo científico la base para la estructuración de la historia de la materia y de la vida. En palabras de la Academia Nacional de las Ciencias: “La característica más básica de la ciencia es apoyarse en explicaciones naturalistas” (22). Es decir que la evolución es una explicación naturalista de la realidad existente. Entonces, ¿Es objetiva la teoría evolucionista desde el punto de vista científico? ¿En qué se apoya? Y si en realidad carece de evidencia científica ¿Por qué la mayoría de los científicos la aceptan? El mismo Museo Británico de Historia Natural ha respondido a estas cuestiones: “La supervivencia de los más aptos es una frase vacía, es un juego de palabras. Por esta razón muchos críticos creen que no sólo la idea de la evolución es anticientífica, sino que también lo es la de la selección natural... (23). La declaración de esta institución evolucionista afirma que, aunque la evolución no sea empíricamente demostrable, es hasta ahora la única “explicación naturalista concebible” de la vida y, mientras no se presente otra mejor, la seguirán profesando, aun y cuando sea científicamente inconsistente. Así también la posibilidad de considerar que la vida sea producto de una creación es algo inaceptable para la mentalidad evolucionista tan dominada por el razonamiento naturalista y por la filosofía materialista, como decía Gould; aunque no solo sin fundamento científico, sino también olvidando los axiomas lógicos más elementales. La evolución es enseñada no como una teoría, sino como un hecho (24) demostrado científicamente, a pesar de que ésta falla como teoría empírica, ya que, además de todas las incongruencias expuestas, hasta ahora no ha podido descubrir los mecanismos de cambio mediante los cuales una sola especie ancestral se hubiera transformar en especies tan diferentes como un tiburón, una rana, un insecto, una planta o un hombre. A causa del concepto tan manipulable de “evolución” en el mundo darwinista, negar el hecho de la evolución, se interpreta como una negación de los cambios convencionales propios de una especie, cambios posibles pues según su misma genética inalterable, puede haber variantes no esenciales, como el color; esto sí es probable. Sin embargo aceptarlo, se interpreta, sin apoyo de evidencia alguna, que se acepta el que a parir de una célula que surgió causalmente comenzó todo el proceso evolutivo dando origen a toda la diversidad de la vida. Un ejemplo de esta teoría cerrada a las refutaciones es el caso del genetista germano - americano, Richar Goldschmidt de la Universidad de California, quien había llegado a la conclusión de que la teoría gradual de Darwin, por medio de pequeñas, lentas y sucesivas modificaciones, se había derrumbado totalmente. Y presentó una teoría de saltos o mutaciones a gran escala (25). Después de tal suceso, los darwinistas lo ridiculizaron. Goldschmidt escribió: “Esta vez yo no sólo estaba loco, sino que casi era un criminal” (Johnson: 1995, p.45 – 46). Después de este ejemplo, en el cual se vieron involucrados muchos representantes evolucionistas, se puede afirmar que muchos científicos se han quedado sin teoría de la evolución, pero están obligados a creer en ella, porque no hay otra alternativa atea aceptable. En palabras de Colin Patterson, el paleontólogo Jefe del Museo Americano de Historia Natural, quien en una conferencia manifestó su escepticismo acerca del hecho de la evolución. Escribió después: “¿Puede usted decirme algo que conozca acerca de la evolución, cualquier cosa... que sea cierta? Hice esta pregunta al personal de geología del Museo de Historia Natural de Chicago, y la única respuesta que obtuve fue el silencio. Lo intenté con los miembros del Seminario de Morfología Evolucionista de la Universidad de Chicago, un cuerpo evolucionista muy prestigioso, y todo lo que conseguí fue el silencio durante mucho rato...” (26). A pesar de ello, Patterson aún permanecía siendo evolucionista. IMPLICACIONES DE LA TEORÍA EVOLUCIONISTA: Según la teoría del evolucionismo la causa de nuestra existencia son unos mecanismos naturales que actuaron ciegamente, sin pensarlo, sin ningún propósito. De aquí que esta teoría está cargada con todo tipo de implicaciones filosóficas, religiosas, ideológicas, todo un sistema de valores. Tocaré sólo algunas de ellas: Primero, se descarta toda posibilidad de la existencia de un Creador, Dios, y por tanto se invalidarían por completo todas las religiones. Y segundo, sobre la base de la evolución se ha construido teorías sociales y filosóficas que interpretan la realidad en todo su conjunto. Especialmente la interpretación materialista de la historia o el materialismo histórico de Marx, la que más se ha difundido mundialmente en el siglo XX. Marx mismo dijo que El Origen de las Especies de Darwin contenía los fundamentos de la historia natural para sus puntos de vista. Nietzsche, el filósofo alemán enormemente influenciado por el evolucionismo, despreciaba la teoría de Marx enseñada como verdad irrefutable, aunque éste también era otro evolucionista. Una de las razones (explicando sencillamente) era porque así como la naturaleza no es buena ni mala; sino que a veces se muestra benevolente y otras veces destruye y mata; de la misma manera también algunos animales depredan a los pequeños o débiles y nadie juzga este hecho como justo o injusto. Marx no debía, pues, señalar, mucho menos idear una teoría que criticará la injusticia social entre los hombres, ya que todos formamos parte de la Naturaleza, para quien no existe bueno, ni malo; justo ni injusto; y, tampoco es consciente. Y como punto final en un ejemplo hare una síntesis acerca del grado en el que los evolucionista se encuentran dominados por una mentalidad naturalista y por “el hecho de la evolución”. En palabras del Paleontólogo evolucionista Pierre Teilhard:“¿Es la evolución una teoría, un sistema o una hipótesis? Es mucho más, es un postulado general al que desde ahora se han de inclinar todas las teorías, hipótesis y sistemas y que tienen que satisfacer para poder ser concebibles y verdaderas. La evolución es una luz que ilumina todos los hechos, una trayectoria que han de seguir todas las líneas de pensamiento; esto es la evolución”. (Citado por Philip: 1995, p. 141). CONCLUSIONES: a).- El mecanismo de mutaciones casuales que precede a la obra de la selección natural y que juntos llevan a cabo el desarrollo de la evolución de las especies ha sido invalidado por los estudios de la célula que comprueban la imposibilidad de que las mutaciones favorezcan o aun perfeccionen a los seres vivos. Cuanto más se descubre la complejidad de la célula mayor es la dificultad para explicar los mecanismos de la pretendida evolución. b).- Al examinar cada aspecto que implica la teoría de la evolución y considerar las diversas contradicciones tanto por el registro fósil, y por las diferencias entre los mismos evolucionistas, se hace cada vez más difícil sostener el “hecho de la evolución”. c).- No hay evidencia que pruebe la transformación de las especies, incluyendo al hombre, por medio de formas de transición. La falta de evidencia en el registro fósil no proporciona ningún apoyo al evolucionismo. Ni siquiera existe una explicación científicamente probable acerca de cómo pudieron evolucionar las especies. d).- La repentina aparición en el registro fósil de formas de vida muy desarrolladas, sin evidencia de formas de transición entre ellos, señala que en realidad no hubo tal transición de formas primitivas a formas más complejas (recordando que deberían hallarse millones de esas formas es el registro fósil si la evolución en verdad hubiese ocurrió), sin embargo lo que si sugiere el registro fósil, es que cada especie fue creada de manera específica. e).- El hecho de que Dios creó la vida en sus formas ya complejas también es confirmado por la evidencia molecular (o estudios de la célula), ya que al afirmar ésta, la imposibilidad de la evolución, coincide plenamente con lo que se expone en el Génesis. f).-Aunque se construya una teoría de la sociedad y todo un sistema de valores morales o éticos basados en la evolución, y se enseñe como verdad “científica”; no por ello deja de ser lo que es; una especulación infundada, contraria a la razón, a la misma ciencia, y por supuesto, a la existencia de un Creador. En realidad, jamás se llegará a la verdad por esta vía de falacias evolutivas. Como dijo Darwin, todo intento sería como si un perro quisiera entender la mente de Newton. BIBLIOGRAFÍA: Cousins Frank. (2001) El Hombre Fósil. (online) España: Darwin, Charles.(2003) El Origen de las Especies. Perú: Edit. Cultura Peruana. Gish, Duane. ¿Creación o Evolución? Johnson, Philip.(1995). Proceso a Darwin. Trs: Santiago Scuan. 2da edición. EE.UU: Edit. Portavoz. SEDIN.(2003) Creación, evolución y el Registro fósil. 2da edición. España: Edit. Yahya, Harun.(2001) El Engaño del evolucionismo. EE.UU: Global Publishing. NOTAS: (1) Hominoides. Término que incluye tanto a los simios como a los hombres. Homínidos. Término que se aplica a la línea de individuos que conduce al hombre, pero que todavía son subhumanos. (2) Eckhardt, publicado por Scientific American, Vol. 212, p. 101. Citado por SEDIN, en Evolución, Creación y Registro Fósil. España: línea sobre línea, 2003. (3) Unos estaban convencidos que fueron antepasados del hombre, y otros que no contaban para nada en su línea evolutiva. (4) Significa “hombre que camina erguido”. (5) Considerados por los escépticos como una especie de mono extinto (6) La evolución de la especie homo, según el esquema evolucionista es el siguiente: homo erectus, homo sapiens arcaico, homo nandearthal, el crómano y el hombre moderno. (7) Inventaba utensilios y usaba armas simples. (8) U homoneanderthalensis. (9) Chick Publications, ¿Abuelito?. (10) Nature, Vol. 64, p. 35, Citado por SEDIN, en Creación, Evolución y Registro Fósil. España: línea sobre línea, 2003. (11) Jacob Gruber, The Neandertal Controversy, p. 436. Ibid. (12) American Museum of Natural History, Meet your Ancestor, p. 27. Loc. Cit. (13) Estos fósiles fueron descubiertos por Leakey en 1972. (14) Algunas proteínas se componen de 50 aminoácidos, otras hasta e miles. (15) 12 aminoácidos principales deben estar en el orden y lugar correcto (en la proteína) para poder efectuar sus funciones. (16) Son los 3 componentes principales de la célula, inmensamente complejas. (17) Aunque se hicieron muchos en los laboratorios científicos más equipados y sofisticados de Europa y América, nadie pudo constituir una célula reuniendo todos los compuestos esenciales para la vida. (18) Oparín, Origin Of Life, p. 196. Citado por Harun Yahya, en el Engaño del Evolucionismo. .EE.UU: Edit. Global Publishing, 2001. (19) Es uno de los tipos de aviones más modernos que existen. (20) Nature, Hoyle on Evolution, Vol. 294, p. 105. Citado por Harun Yahya. Ibid (21) Jefrey Bada, Earth, p. 40. Ibid. (22) Academia National de las Ciencias, science y Creacionismo, 1984. Citado por Philip Jonson, en Proceso a Darwin, EE.UU: Edit. Portavoz, 1995. (23) Nature, año 1982. Ibid. (24) Porque les da una explicación naturalista satisfactoria como los mismos evolucionistas lo declaran. (25) Improbable científicamente, tanto en la teoría genética como en la evidencia experimental. (26) National Review, Deducing from Materialism, p. 43. Citado por Philip Jhonson, en Proceso a Darwin. EE.UU; Edit. Portavoz, 1995.